ПРЕСТУПНОСТЬ И СПОСОБЫ ЕЁ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ В ТРУДАХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

Преступность и способы борьбы с ней интересовали учёных различных периодов: начиная с древних времён и до современности. Данные мысли и идеи описывались в рамках наиболее общих суждений о норме поведения, о личности и её становлении.

Разобравшись, что такое преступность, можно понять, какие из способов предупреждения преступности, затронутые мыслителями, юристами в своих трудах, можно использовать в современном законодательстве и правоприменительной практике.

 Под преступностью понимается исторически изменчивое, социальное и уголовно-правовое явление, которое проявляется в отклоняющемся поведении, наносящем вред обществу.[2]

Подход к преступности как социально-негативному явлению, предполагает определённую стратегию противодействия ей, главным направлением которой, является искоренение причин и условий её порождающих.[4] Основная идея данной концепции предполагает рассмотрение личностного подхода, связанного с внутренними причинами преступлений (мотивы деяний и механизм влияния). Рассмотрим взгляды мыслителей различных эпох.

Мыслители Античности (Платон, Аристотель и Цицерон) видели причины побуждения преступности в субъективных элементах личности. Платон в качестве них выделял злобу, гнев, стремление к наслаждению, ревность, заблуждение и неведение. Аристотель связывал мотивы преступлений с внешними условиями: беспорядки в обществе, разница между бедными и богатыми, несоизмеримость наказания, лёгкость сокрытия награбленного и подкупность судей. [1, c. 288-289]

Цицерон основу предупреждения преступности видел установлении справедливости. Законы, предупреждающие преступления, закрепляющие наказания за них, должны быть справедливыми и соответствовать строю государства. Едины мыслители во мнении о важности воспитательной функции государства в формировании добропорядочного гражданина, соблюдающего закон. Таким образом, воспитательная функция государства рассматривается как один из способов предупреждения преступности.

Идея воспитательной функции государства, как способа преодоления преступности получила дальнейшее развитие в период Нового времени. Английский мыслитель Джон Локк считал, что предупреждение преступности тесно связана с моральными устоями и воспитанием человека. Он полагал, что победить зло можно лишь тогда, когда правильно организовано воспитание. Его мнение получило поддержку французских материалистов XVIII века Вольтера, Руссо и другие. Они соглашаются с идеей предшественника о том, что человек не появляется на свет злым, он становится таким из-за неправильного воспитания.

Шарль Луи Монтескье в своих работах много внимания уделял превенции. Он говорил об её истинной пользе и полезности перед наказанием. Так, в философско-правовом трактате Монтескье «О духе законов» выдвинул положение о том, что «хороший» законодатель заботиться не столько о наказаниях за уже совершённые преступления, сколько о предупреждении будущих преступлений, «… он постарается не столько карать, сколько улучшить нравы…».

Данный вопрос попытался решить Чезаре Беккариа. В своей работе "О преступлениях и наказаниях", он попытался дать определение преступности, сделал попытку оценить систему карательных и превентивных мер, применяемых государством. Говоря о предупреждении преступности, Беккариа поддерживает идею Цицерона о том, что преступление лучше предупреждать, чем наказывать и в этом заключается цель «хорошего государства». Он развивает положение, согласно которому государство и семья должны выступать как единая воспитательная и контролирующая система. Установление контроля над личностью стало бы средством, исключающим возможность совершения ею (личностью) преступления.

Подводя итоги, можно сказать, что проблема преступности принадлежит к числу проблем, постоянно привлекающих внимание исследователей. Сформулированные в древности идеи о причинах и мотивах преступлений, способах предупреждения преступности являлись предметом исследования мыслителей разных периодов. Все мыслители были едины в мнении о значимости воспитательной функции семьи и государства в формировании добропорядочной и законопослушной личности.

Список литературы:

1. Аристотель. Политика // Соч. в 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 288-289
2. Бабаев М.М. Социальные последствия преступности. Учебное пособие - М., ИНФРА - М, 2007. - 82 c.
3. Беккария Ч. О преступлениях и наказаниях / Биографический очерк и перевод книги Беккария о преступлениях и наказаниях.
4. Кузнецова Н.Ф. Криминология: Учебник — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Волтерс Клувер, 2004. - 640 с.
5. Локк Дж. Об управлении разумом. М.: Педагогика, 1989. -С. 179.
6. О духе законов / Шарль Луи Монтескье; [Сост., пер. и коммент. примеч. авт. А. В. Матешук]. - М. : Мысль, 1999. - 672 с. : портр.; 22 см. - (Из классического наследия).; ISBN 5-244-00929-X
7. Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 1 / Под общ. ред. А.Ф. Лосева и В.Ф. Асмуса; Пер. с древнегреч. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; «Изд-во Олега Абышко», 2006.— 632 с.