ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ

Актуальность темы изучения обоснована тем, что обеспечение государственной защищенности Российской Федерации, являющееся приоритетным направлением работы страны на современном рубеже, включает в себя защиту культурного, духовно - нравственного наследства, общепризнанных мерок социальной жизни и исторических традиций. Несоблюдение этнокультурного воспроизводства классических ценностных порядков имеет возможность привести народные общности к этим нехорошим появлениям, как подъем преступности, внутренне - моральная деградация, психическая дезориентация, девиация поведения и многое другое. Многочисленные этнические конфликты, этническая напряженность, религиозные и культурно-языковые движения и объединения демонстрируют, что этнокультурные трудности в истории не потеряли значимости и актуальности, но и приобрели главенствующее значение в жизни полиэтнических государств. [1]

Опасности этнокультурной защищенности в современном обществе проистекают из всевозможных источников. Еще в прошлом столетии стало очевидно, что процессы индустриализации и модернизации, сопровождающиеся разрушением уникальных этнокультурных укладов в ходе трансформации институтов традиционного общества, приводят к росту угроз этно-эгоизма, этноцентризма и шовинизма, ставших своего рода реакцией на потерю этнокультурной идентичности. [4]

В российской научной литературе этнокультурная защищенность анализировалась в контексте миграционных процессов С.А. Панариным, предложившим принимать во внимание необходимость ее обеспечения в ходе контроля над миграционной историей в стране, а еще при рассмотрении некоторых качеств государственной защищенности. Больше обширное осознание этнокультурной защищенности представлено в исследовательских работах Л.С. Перепелкина и В.Г. Стельмаха, рассмотревших некоторые ее опасности, механизмы и институты в контексте государственной политической деятельности, которая обязана была быть ориентирована на понижение рисков в межэтнических отношениях. Кризисные результаты межкультурного взаимодействия для народных сообществ Российской Федерации исследовал в собственных работах В.Г. Бабаков.

В статье «Актуальные проблемы этнокультурной безопасности России» В.В. Бурькова говорится о том, что в качестве реальной угрозы безопасности России выступает этнокультурная сфера. Процесс  структурирования этнокультурной диверсификации Российской Федерации содержит потенциальную угрозу безопасности, потому что в многонациональной стране «государственность» и «этничность» - конкурирующие уровни социальной жизни. [1]

В статье «Этнокультурное образование в контексте обеспечения духовной безопасности современного общества» С.С. Самыгина и Н.К. Бинеевой анализируется роль этнокультурного образования в обеспечении духовной безопасности современного общества. Рассматривается специфика и основные компоненты этнокультурного образования. Духовная безопасность многоуровневый феномен, обеспечение которого должно достигаться и на микро- и макроуровне. [3]

В связи с актуальностью темы мы провели анонимное анкетирование. Из общего количества опрашиваемых, а именно 30 человек в возрасте от 18 до 50 лет, 40% из них мужчины и 60% женщины. Анкета состояла из 14 вопросов.

На вопрос «что такое этнокультурная безопасность» 33,2% ответили «равенство во всем», 63,4% не знали как ответить на этот вопрос, 1,7% сказали: «совокупность к духовности» и 1,7% посчитали, что этнокультурная безопасность - это независимость национальной культуры.

На вопрос «относите ли вы себя к национальному меньшинству», 83,3% ответили « нет», и только 16,7%  ответили «да».

На вопрос «знаете ли вы свои национальные традиции» 96,5% ответили, что да, а 3,5% не знают свои национальные традиции.

На вопрос «есть ли у вас необходимость участвовать в своих национальных мероприятиях» 93,4% опрошенных отвечают «нет» и 6,6% отвечают «да».

На вопрос «есть ли у вас возможность участвовать в своих национальных мероприятиях» 6,7% отвечают, «да конечно», а 93,7% ответили, «нет».

На вопрос «принимаете ли вы участие в национальных мероприятиях» 40% опрошенных ответили, что принимают участие в национальных мероприятиях и 60% ответили, что не принимают участие.

На вопрос «интересуетесь ли вы будущим своей страны» 90% ответили «да» и 10% «нет».

На вопрос «гордитесь ли вы культурой своей нации» все респонденты единогласно ответили «да, конечно»

На вопрос «хотели бы вы познакомиться с народом другой страны» 63,4% респондентов ответили, да, хотели бы познакомиться с народом другой страны и 36,6% ответили на этот вопрос отрицательно.

На вопрос «подвергаетесь ли вы негативному воздействию со стороны других наций» 53,4% ответили «да», 36,6% ответили «нет» и 10% не знают, как ответить на этот вопрос.

На вопрос «важно ли для вас сохранение традиций своего народа» все респонденты ответили «да»

Таким образом, можем сделать вывод о том, что не все знают, что такое «этнокультурная безопасность». Большинство респондентов хотят участвовать в своих национальных мероприятиях, но не имеют возможности на участие. Многие хотят познакомиться с народом другой страны, но в то же время подвергаются негативному воздействию со стороны других наций. В итоге все респонденты гордятся культурой своих наций и сохранение традиций своего народа важно для всех.

Список литературы:

1.Бурьков В.В. Актуальные проблемы этнокультурной безопасности // Известия Южного федерального университета. Технические науки. 2004. №1. С.1.

2.Верещагина А. В. Интеллектуальная безопасность России в условиях кризиса научно образовательной сферы и роста социального неравенства / А.В. Верещагина, С.И. Самыгин, С.И. Имгрунт // Гуманитарий Юга России. 2016. №2. С. 65.

3.Самыгин С.И. Государственная культурная политика в контексте эскалации рисков и угроз национальной безопасности России / С.И. Самыгин, А.В. Верещагина, А.В. Рачипа // Гуманитарные, социально – экономические и общественные науки. 2016. № 1-2. С. 53-57.

4.Перепелкин Л.С., Стельмах В.Г. Этнокультурная безопасность России: общественные вызовы и государственная политика // Общественные науки и современность. 2003. №3. С. 37-43.