КУЛЬТУРА КИТАЯ 1920-1930х.

Китайская культура является одной из древнейших культур на планете. Именно в Китае были положены начала таким религиям, как конфуцианство и буддизм. Культура Китая- это особенная, самобытная и удивительная особенность этого загадочного народа.С середины 20-го века, на культуру большое влияние оказывал строящийся социализм и коммунизм. ХХ в. в Китае ознаменовался ростом национального самосознания, который способствовал свержению императорского строя в стране.

Появившийся в эти годы журнал «Новая молодежь» критиковал традиционную китайскую культуру и призывал к скорейшему внедрению западных норм. «Уже в 1919 г. на страницах журнала «Новая молодежь» появились стихи Ли Дачжао, Лю Баньнуна, Чжу Цзыцина, Кан Байцина и других поэтов, полные протеста против социальной несправедливости.» [1]

Китайская беллетристика 1920—30-х гг. характеризуется влиянием социалистических и коммунистических идей, жесткой сатирой на существующие порядки. Китайская беллетристика включает в себя произведения различных жанров, таких как рассказы, новеллы, повести и многое другое. Она отличается образностью и выразительностью.

В самом начале существования первой китайский литературы наметилось 2 тенденции. Главным предметом спора были отношение к современной действительности и вопрос о задачах искусства. "Общеизвестно, что двумя важнейшими направлениями в это время были "искусство для жизни" и "искусство для искусства", - писал Чжэн Бо-ци, один из участников этого спора, - если же точнее анализировать их, то так называемая группа "искусства для жизни" фактически постепенно сближалась с русскими реалистами, а группа так называемого "чистого искусства" примыкала к различным западноевропейским течениям "конца века"[2]. Писатели, поддерживающие первое направление, это писатели -реалисты, и они входили в созданную в 1921 году группу «Творчество»

Но члены этой группы не занимали единых позиций. Если одни были за «чистое» искусство, то вторые поддерживали идею социальной значимости литературы. С одной стороны, литература - это нечто возвышенное, вечное. Не доступное обычным людям. А с другой, что литература - это социальное, но явление, направленное в первую очередь на общество и тесно связанное с ним

"Наши произведения должны носить на себе отпечаток нашей эпохи... Мы должны отражать нашу эпоху, ее жизнь, ее идеи", - писал Чэн Фан-у в статье "Историческая миссия новой литературы"[3]

На первую треть XX в. приходится этап массового знакомства китайцев с европейской культурой, ее традициями. Китайские художники получили возможность обучения за границей.

Художники стремились освободить китайскую живопись от влияния Европы. Много сделал в это направлении художник Жэнь Бо-нянь (1840—1896). В числе его учеников было много сильных художников, которые подвинули рисование в стиле «гохуа» (национальная живопись).  Самыми сильными мастерами этого направления были Ци Бай-ши и Сюй Бэй-хун.

Ци Байши (настоящее имя Чунь Чжи) один из самых крупных мастеров современного периода развития китайской традиционной живописи. Он работал в разных стилях, например «хуаняо» (цветы и птицы, «чунъюй» (насекомые и рыбы), «шаньшуй» (пейзаж) и тд.В его произведениях нашли новое выражение лучшие традиции средневекового искусства.

Сюй Бэйхун мастер, владеющий техникой национального и европейского живописного искусства.Один из первых признанных мастеров, который объединил традиционную китайскую и европейскую живопись. Его называют отцом современной китайской живописи. С 1919 года он обучался во Франции, в Национальной школе изобразительных в городе Париж. Спустя 4 года обучения вернулся на родину и с 1928 занял должность профессора кафедры живописи в Центральном университете в Нанкине.

«Итак со второй пол. XIX в. и в течение XX китайская цивилизация обогатилась многими европейскими цивилизационными заимствованиями, оказавшими воздействие на состояние политической и художественной культуры» [4]

От молодого поколения публицистов не отставали и кинематографисты. Фильмы золотой эпохи шанхайского кино содержали в себе революционный посыл. «Весенние шелкопряды» (1933, 春蚕 Chūncán) Чэн Бугао (程步高), «Богиня» (1934, 神女 Shénnǚ) У Юнгана (吴永刚), «Новые женщины» (1935, 新女性 Xīn nǚxìng) Цай Чушэна (蔡楚生), как и большинство фильмов этого периода были окрашены в ярко выраженные левые тона. Главная героиня как жертва общества становится эталоном  творчества кинематографистов.

В 1920-1930-х годах китайская культура прошла через значительные изменения, отражающие общественные и политические изменения в стране. Этот период стал временем разрушения традиционных ценностей и введения новых идей, что привело к развитию китайской культуры в новом направлении. Таким образом, китайская культура 1920-1930-х годов прошла через значительные изменения, отразившие общественные и политические изменения в стране. Идеи культурного национализма, освобождение женщин и интеграция западных идей привели к развитию китайской культуры в новом направлении, делая ее более разнообразной и открытой.

Список литературы:

1. А.Р. Аликберова Китайская литература Нового времени XVII в. – начало XX в. - 184 стр.
2. Чжэн Бо-ци, Предисловие к III тому рассказов из "Антологии новой китайской литературы", Шанхай, 1937
3. Лю Хуань-сун, Заметки по истории новой китайской литературы", Пекин, 1956, т. I, стр. 135.
4. М.Е.Кравцова История культуры Китая- 91 стр.