ДОГОВОРНЫЙ ХАРАКТЕР БРАКА В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

АННОТАЦИЯ

В статье рассматриваются принципы брачного договора в Древнем Египте. Дается анализ семейных отношений.

Ключевые слова: брачный договор; брак; отношения; Древний Египет; статус женщины; наследование;

От Древнего Египта не сохранилось сводов, которые могли бы свидетельствовать о брачно-семейных отношениях, только с помощью папирусов исследователи узнали, что брак имел договорный характер [1, с.504]. Одни из текстов, дошедшие до нашего времени: папирус в Каирском музее, датируемый примерно 676г. до н.э; папирус, хранившийся в Лувре 186г до н.э; собрание документов из Фивы для брачного соглашения в Туринском музее [4, с. 410].

Особенностью общественных отношений в Древнем Египте был высокий правовой статус женщины. Об этом свидетельствуют факты правления в отдельных династиях женщин-фараонов. Всего ученые насчитывают тринадцать таких женщин, известной из которых была Клеопатра Ⅶ (69-30 г. до н.э) [1, с. 504]. На протяжении почти трех тысячелетий в рабовладельческом обществе Древнего Египта женщины пользовались фактическим равноправием с мужчинами, что подтверждается существованием брачных контрактов как формы заключения брака.

В традиционном древнеегипетском мировоззрении, брак представлял собой только объединение мужчины и женщины, целью которого было совместное ведение хозяйства и рождение детей. Церемония брака сводилась к соглашению между будущими семьями и переходу невесты из родительского дома в дом жениха. Брачное соглашение, судя по всему, заключалось устно [4, с. 408].

В эпоху до Птолемеев, чтобы пожениться в древнем Египте, было необходимо предварительно заключить брачный договор [2, с. 1]. Он не носил религиозной формы и сопровождался словами мужа: "Я беру тебя в жены" и ответными словами жены "Ты берёшь меня в жены" [1, с. 504]. Подписание договора проходило в присутствии трех человек с каждой стороны, согласие невесты не требовалось, так как её рассматривали в роли имущества [2, с. 2]. Когда родители девушки выбирали ей будущего супруга, то принимали во внимание его социальное положение и материальное благосостояние. Традиция, согласно которой брачный договор заключался отцом невесты и женихом, а не самими молодоженами, продолжалась и во времена Птолемеев. Замужество дочери могло стать одним из методов решения финансовых трудностей семьи с помощью нового зятя. В случае удачного выбора партнера, брак обещал повышение социального положения женщины [2, с. 2]. Часто брак заключался между братом и сестрой. Это нужно было для того чтобы укрепить имущество семьи.

Основными принципами брачного союза являются его стабильность и строгое соблюдение условий, предусмотренных в брачном соглашении. Особое внимание уделяется вопросам наследования между супругами. Мужчина несет ответственность за материальное обеспечение жены, в то время как жена должна признать мужа как главу семьи, предоставив ему право на её воспитание, что характерно для мусульманских обществ [3, с. 3]. Женщины сохраняли свои имена при вступлении в брак, к которому добавлялось имя мужа. Женщина приобретала статус «хозяйка дома». [4, с. 413]

Оба супруга обладали правом на развод, при условии, что инициатор развода должен был отдать половину своего имущества второй стороне [4, с. 413]. Было найдено очень мало бумаг о разводе, поэтому, скорее всего, он был на устной форме. Письменное расторжение брака заключалось между мужем и отцом жены.  В случае, если инициатором был муж, он был обязан обеспечивать бывшую супругу до её повторного замужества или до момента отказа от финансовой поддержки. Вторичные браки были частыми [4, с. 413].

Если говорить о многоженстве, то это было большой редкостью, такое мог себе позволить очень богатый и властвующий мужчина. Чаще всего необходимость второй жены появлялась только в случае бесплодия у первой. Для того чтобы продолжить потомство и иметь наследников, мужчина вступал в брак со второй женщиной [4, с. 415].

Также в рамках брачного договора обсуждается вопрос о калыме и его сроке выплаты [3, с. 4]. Жених должен был передать будущей супруге что-то дорогостоящее, для того чтобы разорвать крепкие узы с её кровнородственной семьёй [4, с. 411].

Можно сделать вывод о том, что брачные отношения в Древнем Египте основывались на местных традициях и обычаях, но не регламентировались законами. Также мы понимаем, что именно в этой цивилизации впервые был создан брачный договор для регулирования брачно-семейных отношений. Договор определял роль каждого и уравнивал мужа и жену между собой.

Список литературы:

1. Барышев, В.А. Брачный договор в культуре Древнего Египта и Месопотамии – 2023 С.
2. Басалова, Н.С. Институт брака в Птолемеевском Египте: юридический и культурный аспекты // Ярославский педагогический вестник. – 2019 - №2 – С.2 – 5
3. Дубровец, С.А. К вопросу о социально-правовом статусе брачных контрактов в зарубежных странах // Пробелы в российском законодательстве. – 2011 - №5 – С.3 – 4
4. Томсинов, В.А. Государство и право Древнего Египта: Монография. М.: ИКД «Зерцало – М», 2011. – 512С.