КҮНӘ МӘСЕЛЕСІНЕ ПСИХОЛОГИЯЛЫҚ КӨЗҚАРАС

АННОТАЦИЯ

Мақала «күнә» феноменіне, атап айтқанда оның қазіргі қоғамдағы архетиптік тамырына арналған. Ұғымның концептуалды мазмұнын талдау негізінде бүгінгі күні «күнә» ұғымы әртүрлі лингвистикалық экстраполяцияланған деп санайды дискурстар, осылайша субъект үшін түсіну проблемасын тудырады. Ол үшін ол ұсынылады «күнә» «нормалар» жүйесіне енгізілген келесі жалпы дискурстарды ажырату және "заказ": 1) құқықтық сала (құқық бұзушылық ретіндегі күнә); 2) медицина саласы (күнә аурудың себебі ретінде); 3) тәртіп аймағы (қателік ретінде күнә); 4) қоғамдық аумақ (күнә масқара сияқты) 5) жеке аймақ (кінә ретіндегі күнә). Автор деген қорытындыға келеді. Бүгінгі күні «күнә» ұғымын талдау және деконструкциялау өзекті болып табылады, өйткені оны түсіну мәселесіне байланысты оның тілдік тәжірибеде бұлыңғырлану шекарасы артады.

Ғалымдар адамның ең жиіркенішті қасиеттерін зерттей бастады. Табиғаттың өзі біздің жаман болғанымызды «қалайды» екен.

АННОТАЦИЯ

Статья посвящена феномену «греха», а именно его архетипическим корням в современном обществе. На основе анализа концептуального содержания концепта

Сегодня считается, что понятие «грех» лингвистически экстраполируется различными дискурсами, что создает проблему понимания для субъекта. Для этого рекомендуется различать следующие общие дискурсы, входящие в систему «грех», «нормы» и «порядок»: 1) правовая сфера (грех как преступление); 2) область медицины (грех как причина болезни); 3) область дисциплины (грех как ошибка); 4) общественное достояние (грех как позор) 5) частное достояние (грех как вина). Автор заключает, что. На сегодняшний день анализ и деконструкция понятия «грех» актуален, так как из-за проблемы его понимания возрастает граница его размытости в лингвистической практике.

Ученые приступили к изучению самых отвратительных человеческих черт. Сама природа «хочет», чтобы мы были плохими.

Психология ғылымы тұрғысынан адамдар күнә деп атайтын нәрсе мүлдем басқа психологиялық мазмұнға ие болуы мүмкін.

Біріншіден, бұл адамның жеке әрекеті болуы мүмкін (бір нәрсеге ашулану, біреуді қызғану, ренжіту және т.б.). Бұл кез келген адамның басына түсуі мүмкін екеніне келісіңіз, егер адам дер кезінде есін жиып, өкініп, енді мұндай әрекеттерді жасамауға тырысса, онда сіз оны күнә деп айыптамай, өкініп, жанашырлық танытуыңыз керек.

Екіншіден, бұл күй болуы мүмкін, яғни адам психикасын ұзақ уақыт бойы қамтитын, оған үйреніп, оған таныс болатын ұзақ процесс. Осылайша, адам өзінің бақыттырақ әріптесіне немесе бай көршісіне үнемі қызғанышпен қарауы мүмкін және ол өзінің танысын көргенде немесе ол туралы ойлаған сайын қызғаныш күйінде болуы мүмкін. Бірақ содан кейін көрші банкротқа ұшырады немесе әріптесінің мансабы құлады - және қызғаныштың жан дүниесінде тыныштық орнайды және ол күнәдан құтылады.

Үшіншіден, күнә адамның жеке қасиетіне айналып, тұрақты жеке қасиетке айналуы мүмкін. Ал ондай адамды тәкаппар немесе босқа, көреалмаушылық, нәпсіқұмар, сараң немесе ақымақ дейміз.

Ендеше, күнәларды психологиялық мазмұны жағынан талдап көрейік:

Нәпсі

Порно фильм көрген адамның миын сканерлесеңіз не болады? Бұл сұраққа Иллинойс университеті (АҚШ) жауап беруге тырысты.

Университет зерттеушісі Адам Сафрон: «Біз ерлер мен әйелдердің миында жыныстық қозу немесе Киелі кітапқа сәйкес, нәпсіқұмарлық пайда болған кезде не болатынын түсінуге тырыстық», - дейді. – Зерттеудің соңғы әдістерін пайдалана отырып, адам санасыз күнә жасайды деген қорытындыға келдік. Мидың сканерлеуі екі жыныстағы субъектілерде көру кезінде мидың тереңінде орналасқан лимбиялық жүйенің (эмоциялар орталығы) жұмысы күрт белсендірілетінін көрсетті. Ләззат пен құмарлыққа жауап беретін ми құрылымдары осы жүйенің жүрегі болып табылады. Демек, күнәға құмарлық табиғатымызда бар екен. Өйткені, Киелі кітапта зинақорлық ұрпақ жалғастыру үшін емес – бұл күнә екені айтылған.

Монреаль университетіндегі (Канада) бір экспериментте олар порнофильмдер еріктілердің миының амигдала сияқты терең, қарабайыр бөліктерінде реакция тудыратынын анықтады. Бірақ субъектілерден жыныстық қозуды басу сұралғанда, олардың миының екі түрлі бөлігі - оң жақ жоғарғы алдыңғы және оң жақ алдыңғы бөлігі қосылды. Бұл мидың біздегі «адамға» жауапты бөліктері.

Ашкөздік пен бос жүріс

Адамның тамақ ішкен кезде ләззат алатыны анық. Бұл анық факті субъектілердің ми сканерлеуімен де расталады. Әрине, тамақтың өзі жақсы да, жаман да емес. Мәселе қанықтылық ашкөздікке айналғанда пайда болады. Бұл жерде де күнәкар болуымызға табиғат кінәлі екен.

- Адамның эволюциялық дамуы кезінде тамақ әрқашан қол жеткізу қиын және тапшы болып қала берді - чизбургерлер мен гамбургерлер болған жоқ, - деп күлді Адам Сафрон. – Ертеде адамдар аман қалу үшін дене күші болмаса, айла мен тапқырлық танытуы керек еді. Сондықтан, бүгінгі күні де, егер біз шынымен не қалайтынымызды көрсек, миымыздың белгілі бір бөліктерінде маңызды белсенділік тіркеледі. Егер бұрын адам тоқ болу үшін кейбір нәрселерді істеп, бұл басқалардың теріс бағасын тудырмаса, қазір де солай істеп, ол көпшілікке жақсы көрінбейді. Мысалы, әлсіз руластың тісін таңдаған күшті неандерталь моральдық тұрғыдан күнәкар бола алмайды. Бүгінде мұндай әрекетті ешкім мақұлдамауы екіталай. Зерттеушінің айтуынша, көбіміз тым кеш туылғанбыз. Біздің чизбургерді жеуге деген ынталылығымыз біздің дәуірімізге дейінгі 4000 жылы бір жерде аман қалуымызға үлкен көмегін тигізер еді.

Сафрон сондай-ақ бос жүрістің тамыры өткенге дейін барады деп есептейді:

- Ертеде адам келесі астың қашан болатынын білмеген, сондықтан демалуға мүмкіндік болса, демалатын. Кейбір бизнеске жұмсалмаған калориялар болашақ үшін сақталды.

Қызғаныш

Бірақ барлық күнәлар рахатқа бөленбейді. Мысалы, көреалмаушылықты алайық.

Егер сіз табысты әріптеске қызғанышпен қарайтын болсаңыз, бұл ең жағымды сезімнен алыс.

Қызықты эксперименттер Жапонияның радиология институтында жүргізілді. Еріктілер тобына үш адамның сипаттамасы ұсынылды. Біріншісі өте табысты ақылды адам болды, сонымен қатар, ханымдар оны ұнатты және оның өмірлік мақсаттары волонтерлердің мақсаттарымен сәйкес келді. Екіншісі - әйел, сонымен қатар ақылды және сексуалды. Бірақ оның өмірлік мүдделері еріктілердің мүдделерінен басқаша болды. Үшіншісі – қарапайым жеңіліске ұшыраған қыз, шәкірттері арасында танымал емес. Дәл осындай сипаттамалар, бірақ қарама-қарсы жыныстағы адамдар басқа субъектілер тобында әйелдерге берілді.

Еріктілер сипаттамалар оқылған кезде миының қай бөлігі белсендірілгенін тексеру үшін сканерге қосылды. Барлық субъектілерде өмірлік мүдделері олардың мүдделерімен сәйкес келетін табысты адамдар туралы естігенде, ең үлкен белсенділік ми қыртысының алдыңғы бөлігінде көрінді.

Жапондық нейрофизиолог Хидехико Такахаши: «Адам физикалық ауырсынуды сезінген кезде мидың осы бөлігі белсендіріледі», - дейді.

«Сондықтан біз табысты адамдарға деген қызғаныш бірдей дерлік ауырсынуды тудыруы мүмкін деп ойлаймыз.

Рас, қызғаныштың бір сөзсіз жағымды қасиеті бар: ол адамды қалаған нәтижеге жету үшін бар күш-жігерін салуға итермелейді. Немесе, егер бәсекелесті жеңу мүмкін болмаса, басқа нұсқа бар - тапсырманы өзгерту. Дегенмен, қызғаныш бәсекелеске зиян тигізу ниетін тудыруы мүмкін. Яғни, бұл сезім кейде әдепсіз мінез-құлыққа, тіпті қылмысқа да соқтырады.

Мақтаныш

Бұл өлім күнәсін зерттеу Нью-Йорктегі университеттердің бірінде жүргізілді. Арнайы құрылғы – магниттік стимулятордың көмегімен мидың белгілі бір бөліктерін уақытша өшіру әдісі қолданылды. Идея қарапайым. Егер сіз мидың бір бөлігін өшірсеңіз, оның не үшін жауапты екенін анықтауға болады. Еріктінің маңдайына магниттік стимулятор бекітіліп, нейрондардың жұмысын бұзған. Содан кейін зерттелушіге сұр заттың белгілі бір бөлігін дәл «нысануға» мүмкіндік беретін белгілері бар қалпақ кигізілді.

Стимулятор магнит өрісі префронтальды қыртысқа әсер ететіндей етіп орналастырылған. Және бір қызық оқиға болды!

Нейродиагностика зертханасының меңгерушісі, профессор Джулиан Пол Кинан: «Қарапайым американдықтар өздерін өздерінен жақсырақ деп санайды», - дейді. - Бірақ магниттік стимулятор жұмыс істеген кезде олардың жоғары өзін-өзі бағалауы өшіп, олар әлдеқайда қарапайым болды.

«Жақында біз жоғары өзін-өзі бағалау деп аталатын құбылысты зерттеуді аяқтадық», - деп жалғастырды профессор. – Біз еріктілерге кейбір жоқ сөздің мағынасын түсіндіруді ұсындық. Олар өздерінің надандықтарын мойындай алмай, әрине, мұндайды естігендерін айтып, тіпті бұл сөзді қандай да бір білім саласына жатқызуға тырысты. Тағы да, магниттік стимуляторды қосу олардың өзіне деген сенімділігін «нокаутқа түсірді».

Джулиан Кинанның зерттеулері өзін-өзі сынаудың көрінісі менмендік пен менмендік сияқты мидың бір бөлігінің белсендіруімен байланысты екенін көрсетті. Бұл бір тиынның екі жағы сияқты. Ғалымдар мақтаныш «өшірілгенде» субъектілердің депрессияға ұшырайтынына қызығушылық танытты. Өзін-өзі бағалау сезімі жоқ адамдар көбінесе психикалық ауруға шалдығатын көрінеді. Мысалы, өзін тым семіз (немесе, керісінше, арық) деп шабыттандырған адам өзін моральдық тұрғыдан бұзады.

Ашу мен ашкөздік

Австралиялық университет еріктілердің ашуланған кездегі миындағы өзгерістерді зерттеді. Тәжірибе кезінде ми қыртысының ортаңғы префронтальды бөлігі күрт басылған. Бұл тыныш мінез-құлыққа жауапты бөлім.

Кейбір адамдар өздерінің эмоцияларын басқаларға қарағанда жақсы басқарады. Ал біреу қарабайыр импульстарды жеңеді. Мінез-құлық желісін таңдау миымыздың дамыған және қарабайыр бөліктері арасындағы диалогтың нәтижесі болып табылады. Мидың эволюциялық ежелгі бөліктері адамның іс-әрекетін анықтайтын әлдеқайда кейінірек дамыған қыртыспен үнемі өзара әрекеттеседі. Бұл тұжырым психопатиялық мінез-құлықты зерттегенде айқынырақ болады. Өткен жылы Лондон Корольдік колледжі кісі өлтіруге оқталу, кісі өлтіру және зорлау, содан кейін жәбірленушіні тұншықтырып өлтіру үшін айыпталған тоғыз қылмыскердің ми құрылымын зерттеді. Психопаттарда және барлық қылмыскерлерде ми амигдаласы мен префронтальды кортекс арасындағы байланыс сол жастағы және IQ деңгейі бірдей адамдармен салыстырғанда әлсіреген.

Бірақ біз тағы бір өлім күнәні ұмытқан жоқпыз ба? Бұл ашкөздік туралы. Осындай сапада зерттеулерде ми сканерлеуі жасалмаған. Ал ашкөздіктің табиғаты туралы сұрақтарға жауап бере отырып, жағдай маңызды емес. Ашкөздікке генетикалық бейімділік болуы мүмкін екен, бірақ, ең алдымен, мұндай адамдарды дұрыс емес тәрбие жасайды.

- Эмоциялар эволюцияның қозғалтқышы. Міне, табиғат табиғи сұрыптау үшін пайдаланады, тірі ағзаларды өмірде табысты етеді, дейді Адам Сафрон.- Біз табиғат-ананың қолындағы қуыршақпыз, оның ұрпақтан-ұрпаққа шымырлай беретін баршаға аян.

Дегенмен, өзімізбен үйлесімді болу үшін (және Киелі кітаптың көзқарасы бойынша күнә жасамау үшін) бізге барлық нәрседе модерация қажет. Тым көп емес, аз да емес. Әрине, қазіргі заманда алтын ортаны сақтап, ішкі түйсігіңе бақылау жасау өте қиын, бірақ адамды адам ететін де сол.

Әдебиеттер тізімі:

1. Даль, В. И. Ұлы орыс тілінің түсіндірме сөздігі / В. И. Дал. – URL: http:// slovardalya.ru.
2. Қаразия, Н.А. Конфликттік дискурстың лингвистикалық-прагматикалық зерттеуі / Н.А.Қаразия // Вестн. КРАУНТС. - Гуманист. Ғылымдар. - 2006. - No 2. - 72–88 б.
3. Корытко, Е.С. Күнә мен ауру арасындағы байланыс ... / E. S. Корытко // Медицина және христиандық: Республика материалдары. ғылыми-практикалық. конф. студенттер мен жас ғалымдар / ред. ред. Денисова С.Д. – Минск: BSMU, 2007 ж.
4. Кристева, Ю. Қорқыныш күштері / Ю. Кристева. - Санкт-Петербург: Алетейя, 2013 ж.
5. Нисский, Григорий. Шығарылымдар: пер. Мәскеу рухтар. акад. / Григорий Нисса. – 1-бөлім. – М., 1861 ж.
6. Соколов-Митрих, Д. Идеалды православие / Д.Соколов-Митрих. – URL: http://como. prihod.ru/nachinajushhemu_khristianinu/view/id/1123701.
7. Тиллич, П. Жүйелі теология / П.Тиллич. – Т. 1–2. – М.; Санкт-Петербург: университет. кітап, 2000 ж.