ПРИЧИНЫ ПРИСОЕДИНЕНИЯ К ЭЗОТЕРИЧЕСКИМ УЧЕНИЯМ И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ, ВЛИЯЮЩЕЕ НА СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

На современном этапе развития социума как никогда обострился вопрос духовного основания повседневной жизни. С новой силой началась популяризация религии: христианской, мусульманской. Но так же на арену в борьбе за права выступать духовным основанием повседневной жизни вышли эзотерические учения.

Некоторая часть эзотерических учений, более-менее общая, стала достоянием повседневности. Однако на каждого человека это влияет по-разному.

Сегодня существует огромное разнообразие различных эзотерических школ, течений, учений. Появляются новые авторские учения.

Сегодня в России самыми популярными являются следующие эзотерические учения: йога, тантра, нео-саньяса, система Г.Гурджиева «четвертый путь», каббала, суфизм, цигун, фен-шуй, даосизм, веды. Все они имеют свои особенности и своих последователей, которые продолжают развивать данные учения.

Как уже было заявлено, эзотерические учения претендуют на роль духовной основы жизни людей. Следовательно, основной причиной обращения к духовным учениям должен быть именно этот поиск духовной основы.

В ходе исследования было выявлено, несколько основных причин присоединения к эзотерическим учениям:

1. Поиск оздоровления;
2. Поиск путей выхода из сложных ситуаций;
3. Поиск путей самосовершенствования;
4. Желание постичь духовную основу жизни;
5. Присоединение вслед за друзьями, родственниками.

Как мы видим, лидирующие позиции занимают поиск оздоровления и поиск путей выхода из сложных ситуаций. Эти два пункта являются очень актуальными в настоящее время, поскольку ускоряющийся темп жизни и усложняющееся общество ведет к появлению огромного количества стрессовых ситуаций, следствием которых часто выступают проблемы со здоровьем и другие жизненные неурядицы.

Во многих случаях люди, которые не верят в традиционную медицину, или которые отчаялись получить от нее желаемый результат, обращаются к эзотерическим учениям, поскольку все наслышаны о чудесах исцеления знаменитых мастеров.

В случае, когда возникает необходимость решить сложную жизненную ситуацию, многие люди обращаются к духовным учениям (будь то религия или эзотерические учения). Существует определенная категория людей, которая в силу определенных обстоятельств не доверяет традиционным религиям и не верит в их способность помочь. Причины этого могут быть разные: негативный прошлый опыт, недоверие в целом, несоответствующие традиционным религиям взгляды, недостаток в традиционных религиях действий, которые человек мог бы совершать для получения результат т.е. потребность в большей активности действий, нежели предполагают традиционные религии и т.д.

Люди, которые исчерпали для себя возможности социальные и возможности, предоставляемые традиционными религиями, часто обращаются к эзотерическим учениям. Те же, в свою очередь, располагают значительным запасом теоретических и практических рекомендаций, которые человек может применить для решения своей проблемы. Если эти методы работают, человек чаще всего начинает достаточно сильно углубляться в то учение, которое ему помогло.

Достаточно небольшая категория людей, которая присоединяется к эзотерическим учениям – люди, ищущие духовную основу как таковую. Зачастую это люди, которые по каким-либо причинам разочаровались в традиционной религии или которые еще не выбрали для себя, во что верить. Такие искатели часто встречаются среди молодых людей, которые каким-либо образом знакомятся с эзотерическими учениями. Иногда их привлекает сам антураж необычности, иногда это бывает своеобразный бунт против традиционных представлений, многие молодые люди присоединяются из-за ощущения соединенности с некой магией в повседневной жизни.

Такие искатели духовной основы делятся на две категории: те, кто нашли ее, и те, кто все еще ищут. Как правило, первые остаются самыми ярыми приверженцами какого-либо учения, в то время как вторые переходят из одного в другое, продолжая свой поиск иногда до бесконечности.

Отдельная категория, это те, кто присоединился к учениям вслед за друзьями, родственниками, знакомыми. Их так же можно разделить еще на две группы: те, кто оказался вовлечен с детства и те, кто оказался вовлечен в сознательном возрасте. Первые обычно отличаются тем, что с детства хорошо знают все основы учения, практики и часто, не представляют себе другой духовной основы в жизни. Они остаются на всю жизнь в эзотерических учениях, хорошо в них разбираются, хотя часто совершенно не знакомы лично с первоисточниками. Вторая же группа самая нестабильная в эзотерических учениях. Это люди, которые часто меняют предпочтения, то входят, то выходят из учений, и в целом остаются не сильно вовлеченными, если только в следствии их вовлеченности эти люди не находят в них способы оздоровления, решения проблем или саморазвития.

Как мы видим из описания причин присоединения к ним, практически в каждом случае происходит перевод эзотерических учений из способа решения проблемы в некую духовную основу.

В ходе исследования было выявлено, что все эзотерические учения предлагают одну и ту же основу.

Основные духовные ценности, которые заложены в эзотерических учений являются одинаковыми, в то время как пути и средства их достижения значительно отличаются. Так же отличается и оболочка учений.

В целом все эзотерические учения можно разложить по определенной схеме:

1. Ядро, которое является общим для всех эзотерических учений, и способы и практики постижения ядра, являющиеся различными в различных учениях;
2. Понятийная и концептуальная оболочка, в которую входят способы и практики постижения оболочки;
3. Общеизвестные начальные понятия и концепты учения.

Основами социального поведения людей, вовлеченных в эзотерические учения, выступают на первом этапе основные ценности, заложенные в учении на оси оболочки. Это чаще всего:

1. Ценности 10 заповедей;
2. Ценность себя;
3. Ценность своей энергии;
4. Ценность природы и естественности;
5. Ценность деятельности;
6. Ценность повседневных занятий;
7. Ценность времени;
8. Ценность доверия жизни;
9. Ценность хорошего отношения к людям;
10. Ценность правильного питания;
11. Ценность здорового тела;
12. Ценность позитивных переживаний.

На следующем и последнем этапе, до которого доходят единицы, выступают ценности ядра эзотерических учений. Повторим эти ценности:

1. Жить здесь и сейчас;
2. Высшая ценность бытия;
3. Уход от общественного сознания;
4. Мысль материальна;
5. Принятие полной ответственности за себя;
6. Человек – бог;
7. Реальность вечности, бесконечности, всесущности;
8. Ценности любви, радости, свободы, благодарности и прощения;
9. Умение управлять своим сознанием, телом и своей энергией.

Конечно, ценности ядра в той или иной степени влияют на социальное поведение вовлеченных в эзотерические учения все время, однако их влияние растет очень постепенно и начинается с незначительного, постепенно переходя в сочетание с ценностями оболочки.

В целом, влияние эзотерических учений на поведение их последователей варьируется от незначительного до кардинального. Можно построить следующую шкалу:

1. Влияние на организацию свободного времени;
2. Влияние на организацию повседневной деятельности;
3. Влияние на тип питания;
4. Влияние на способ общения;
5. Влияние на восприятие обыденных проблем (через призму ценностей);
6. Влияние на способы решения проблем (через призму ценностей);
7. Влияние на совместную деятельность с ближайшим окружением (совместные практики и обсуждения);
8. Влияние на ценностные ориентации;
9. Влияние на мышление.

Эзотерические учения оказывают значительное влияние на жизнь определенной группы людей в нашей стране. Зачастую эти учения становятся причиной изменений в социальном поведении: меняется распорядок дня, тип питания (вегетарианство, веганство, сыроедение), основные ценности, способ мышления и восприятия событий, характер общения с окружающими и близкими.

Список литературы:

1. Бекарюков М. В. КОНСТРУИРОВАНИЕ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ: БАЗОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ И ИХ СПЕЦИФИКА [Электронный ресурс] // НАУЧНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА «КИБЕРЛЕНИНКА»: сайт. – URL: http://cyberleninka.ru/article/n/konstruirovanie-ezotericheskoy-realnosti-bazovye-elementy-i-ih-spetsifika (дата обращения: 10.02.2017)
2. Денисова Л. В. Догматическое основание метафизических систем: дис. на соиск. уч. ст. доктора филос. наук. Омск, 1999.
3. Кабанова М. Л. Специфика оккультной религиозности// Новое видение культуры XXI века. Материалы научно-практической конференции. — Владивосток: ДВГТУ, 2003.
4. Пази Марко. ОККУЛЬТИЗМ И СОВРЕМЕННОСТЬ: НЕКОТОРЫЕ КЛЮЧЕВЫЕ МОМЕНТЫ [Электронный ресурс] // НАУЧНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА «КИБЕРЛЕНИНКА»: сайт. – URL: http://cyberleninka.ru/article/n/okkultizm-i-sovremennost-nekotorye-klyuchevye-momenty (дата обращения: 12.02.2017)
5. Панычик А. В. Социально-философский анализ эзотеризма: дис. на соиск. уч. ст. кандидата филос. наук. Ростов-на-Дону, 2002.
6. Пахомов С. В. КОНТУРЫ ЭЗОТЕРИОЛОГИИ: ЭСКИЗ НАУЧНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ОБ ЭЗОТЕРИЗМЕ [Электронный ресурс] // РУССКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ: сайт. – URL: http://rhga.ru/science/center/ezo/publications/Pahomov-ezoteriologia.pdf (дата обращения: 10.02.2017)