«ЕКІ ҚАЛАНЫҢ ХИКАЯСЫНДА» ФРАНЦУЗ РЕВОЛЮЦИЯСЫН АҒЫЛШЫН ТІЛІНЕ АУДАРУ

ПЕРЕВОД ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ НА АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК В РОМАНЕ «ПОВЕСТЬ О ДВУХ ГОРОДАХ»

Курманбай Дина

студент 3 курса, специальность “Переводческое дело”, Университет “Туран”,

Казахстан, г. Алматы

АҢДАТПА

Бұл мақалада Чарльз Диккенстің «Екі қаланың хикаясы» шығармасында Француз революциясын ағылшын тарихи және мәдени контексте қалай бейімдегені қарастырылады. Мәлім мақалада автор Диккенстің революциялық Францияны ағылшын идеологиялық көзқарастары арқылы қалай бейнелегенін қарастырады. Сондай-ақ, мақалада автор «аударманы» тек тілдік тұрғыда ғана емес, кеңірек мәдениетаралық метафора ретінде пайдаланып, саяси және әлеуметтік өзгерістерді баяндау стилі арқылы қалай жеткізгені сарапталады.

АННОТАЦИЯ

Данная статья посвящена тому, как Чарльз Диккенс в романе «Повесть о двух городах» адаптирует Французскую революцию для английской аудитории, переводя исторический опыт революционной Франции в контекст английской культуры. В данной статье автор рассматривает, как Диккенс передает идеологию и ценности Англии через изображение французских революционных событий. Статья анализирует, как писатель использует «перевод» не только как лингвистический процесс, но и как культурный символ, отражающий политические и социальные трансформации через повествовательные приёмы и стиль.

Кілт сөздер: Чарльз Диккенс, «Екі қаланың хикаясы», Француз революциясы, аударма, ағылшын мәдениеті, идеология, саяси алмасу, мәдени метафора, баяндау стилі, XIX ғасырдағы Англия, тарихи бейнелеу.

Ключевые слова: Чарльз Диккенс, «Повесть о двух городах», Французская революция, перевод, английская культура, идеология, политический обмен, культурная метафора, повествовательный стиль, Англия XIX века, историческое представление

Чарльз Диккенстің «Екі қаланың хикаясы» романына жазған алғы сөзінде Эндрю Сандерс романның «екі қала мен екі тілдің арасындағы тепе-теңдікті» сақтайтынын, Диккенс оқырманды «қостілді кейіпкерлермен (Манетт, Дарней, Картон)» таныстырып, «өздерінің француз тілді моноглоттарының идиомаларын (Дефарж бен Жак) ағылшын тіліне аудару тәсілін» қолданатынын айтады. Диккенстің француз тілінен тікелей аудару тәсілі француз революциясын ағылшын тіліне аударудың негізгі стратегиясы ретінде талданады.

Бұл соңғы стратегияны 1859 жылы желтоқсанда «The Saturday Review» журналында романға пікір білдірген Джеймс Фицджеймс Стивен «шала туған жаргон» деп сипаттаған. Осыдан біз Диккенстің не нәрсеге қол жеткізгісі келгенін түсінуге тырысамыз, ол, Сильвер Монод атап өткендей, французша синтаксистік құрылымдарды қолдана отырып, ағылшын сөздерімен «ағылшын-француз тілін» құрастырған. Осы жаңа ағылшын тіліндегі галлицизмдерді пайдалану арқылы Диккенс Француз революциясын ағылшын мәдениетіне аударудың бір әдісін қолданғаны айтылады.

Шындығында, француз революциясы ағылшындар үшін біршама жұмбақ болып қалды. Олар бұл революцияны сырттай бақылаған және Мэри Уолстонкрафт пен басқа да ағылшын романтиктері сияқты революциялық оқиғалардың ортасында болған кезде де, оның өзіндік ерекшеліктерін толық түсіне алмаған. Революция көптеген жағынан өте французша болып қалғанымен, ол Ұлыбритания мен Еуропа тарихының маңызды кезеңі болды. Сол себепті оны тереңірек зерттеу қажет деп саналды. Алайда, оның ерекшелігін түсініп, британдық оқырмандарға түсінікті ету қиын болды. Диккенстің ағылшын-француз тілі осы қиындықты жеңудің бір жолы болды. Бұл тілдік тәсіл арқылы Диккенс француз революциясының негізінде жатқан метафизикалық сұрақтарды көрсетіп, революцияға алып келген жағдайларды сөз арқылы бейнелеуге тырысты. Бұл белгілі бір революциялық сөздерді ағылшын тіліне аударуды қажет етті.

Диккенс өзінің ағылшын-француз идиомасын француз революциясының астарында жатқан метафизикалық сұрақтарды, мысалы, ізгіліктің идеясы мен мағынасы, сондай-ақ тұрақтылық пен өзгеріс мәселелерін ашу үшін қолданады. Месье Дефарж Лорри мырза мен Люси Манеттті Доктор Манетт тұратын шатырға алып барғанда, Доктор Манеттке айтқан амандасуы «Good day!» деп, бұл француз тіліндегі «bonjour» сөзінің аудармасы. «Good day» тіркесі сол уақытта ағылшын тілінде де қолданылды, көбінесе қоштасу ретінде, бірақ ол сәлемдесу ретінде де кездесетін. Мұнда «Good day» сөзі ерекше мәнге ие, өйткені Диккенс оны тараудың басында қойып, соңына леп белгісін қосқан. Бұл амандасу романның кейінгі бөлімдерінде басқа ағылшын-француз сөздерімен де байланысты, мысалы, «Good day, madame» немесе «Good day citizen». Мұның бәрі Диккенстің «Екі қаланың тарихы» романында жасаған ағылшын-француз тілінің бір бөлігі болып табылады, өйткені бұл сөздер тек романның француз кейіпкерлері тарапынан ғана қолданылады. Бұл сахнада «Good day» сөзі айтылған ауыр атмосферамен қақтығысады.

Роман бойында «Good day» сөздері ұқсас жағдайларда әрдайым айтылады. Осы нақты жағдайда амандасудағы күннің жарығы Доктор Манетттің «бозғылт және қараңғы» камерасының қараңғылығымен үйлеспейді, ол өте аз күн сәулесін көреді: «осы жолмен өте аз жарық түсетіндіктен, ішке кіргенде бір нәрсені көру қиын еді». «Good day» сонымен қатар Доктор Манетттің бұрынғы Бастилия тұтқыны, қазір Дефарждың шатырында жартылай тұтқынға айналған жағдайымен қақтығысады, онда ол өз игілігі үшін қамалған. Француз сәлемдесуі оқырманға Месье Дефарждың ирониялық көзқарасымен, ал Диккенстің жағынан анық ирониялық болып көрінеді. Француз сәлемдесуінің жаңа мағынасы романның дамуы барысында растауға және күшейтуге әкеледі. Осылайша, Месье Дефарж Жак Беспен бірге шарап дүкеніне кіргенде, жиналған қауымға «Good day!» деп тілек білдіріп, «It is bad weather, gentlemen» деп қосып қояды. Бұл тағы да оқырманды француз сөзінің «bonjour» ішкі мағынасын қайта қарауға итермелейді.

Ізгіліктің мәні «Monseigneur» — романда француз аристократиясын білдіретін қатыгез әрі тәкәппар маркез бен оның вассалдарының бірі арасындағы сөз алмасуда тағы да сөз болады, маркездің арбасына мінгенде, ауылға және оған тиесілі шатоға келеді. Маркезге жақындап сөйлескен әйел жергілікті орманшының әйелі. Оның күйеуі аштықтан қайтыс болған, ол маркезден қабірінің үстіне ескерткіш немесе крест қоюды сұрайды. Маркез оған мұқтаж адамдарды тамақтандыруын күтетінін сұрағанда, ол: «Monseigneur, the good God knows; but I don’t ask it » деп жауап береді, кейіннен өтінішінің кішіпейіл екендігін қайталайды. Француз тіліндегі «Monseigneur, le bon Dieu le sait» тікелей аудармасы «жақсы» сөзін француз тілінде елеусіз қалдырады. Мұнда Құдайдың мейірімділігі, Құдайлық ниеттері мен ықтимал әділетсіздіктер туралы метафизикалық сұрақ көтерілген, ал әйелдің «Monseigneur» деп қайталауы оның рухани өтінішін революцияға дейінгі Франциядағы халықтың қысымының символы етеді. [1, с. 51]

«Екі қаланың хикаясы» романындағы француз-ағылшын тілдік қолданыс француз революциясының негізіндегі тұрақтылық және өзгеріс идеяларын қозғаудың бір жолы болып табылады. Месье Дефарждың Сен-Антуанның тұрғындарымен жүргізген диалогтары француз тілінен тікелей алынған формулалармен араласады, мысалы, «Say then my Gaspard, what do you do here?’ (Dis, donc, Gaspard, que fais-tu ici ?)» сияқты сұрау формалары, «It is not often that…’ (ce n’est pas souvent que…)» сияқты растау сөйлемдері, «Is it not so, Jacques?’ (n’est-ce pas Jacques ?)» және «It is so, Jacques» сияқты сұрақ-жауап тіркестері. [2, с. 25]

Француз тіліндегі «how goes it» сөйлемі «қазіргі жағдай қалай» деген мағынаны білдіріп, ағылшын тіліне көшірілгенде, «to go» етістігіне ерекше мән беріледі, себебі сөйлем ресми және әуенді естіледі. Бұл етістіктің қозғалыс мәнін сақтап, анықтай түседі. Дефарждың сұрағы болашақта романда бейнеленген француз революциясының халық қозғалыстарын алдын ала болжай ала ма, сонымен қатар шарап бөшкесіндегі көрініспен ишараланған оқиғаларды меңзей ала ма? Бұл мүмкін қозғалыспен салыстырғанда, французша сұрау сөздері «n’est-ce pas» және «c’est ainsi», олар ағылшын тіліне әдетте «do they» және «no they don’t» деп аударылады, мұнда тура мағынасында «It is not often», «Is it not so» және «It is so» деп аударылып, «болу» етістігіне ерекше назар аударылады. Бұл күтпеген аударма халықтың күйзелісінің ұзақ мерзімділігін көрсетіп, наразылық пен ызаның қалыптасуына жол ашады. [3, с. 72]

Диккенс үшін француз революциясына жол ашқан жағдайларды қайта жаңғырту мақсатында француз-ағылшын идиомасын ойлап табу француз революциясының сөздерін ағылшын тіліне аударуды да қамтыды. Олардың кейбіреулері — «knitting», «swinging lamps», «Guillotine» немесе «Carmagnole» — француз мәдениетіндегі мағынасын білмейінше түсініксіз болып қалады. Мұндай жағдай Мадам Дефарждың тоқуымен де орын алады. Мадам Дефарждың ине жұмысы Викториан оқырмандарына таныс «Үйдегі періште» деген әлеуметтік және әдеби модельмен сәйкес келмейді, өйткені ол жеке өмірмен байланысты емес, Бастилияны басып алған революционер әйелдердің көшбасшысы ретіндегі рөлін алдын ала болжайды және кейінірек француз «tricoteuses»-тарының жетекшісі ретіндегі рөлін көрсетеді. [4, с. 67] Алайда Диккенс француз сөзі «tricoteuse»-ты қолданбайды, бұл бірден француз әйелдерінің гильотина алдында бастарды санаған бейнесін елестетіп жіберер еді. «Tricoteuse» сол кездегі ағылшын сөздіктерінде жоқ болды — ол Джонсонның 1856 жылғы жаңартылған сөздігінде кездеспейді — бірақ Томас Карлайл оны Француз революциясының тарихында қолданады. Диккенс ағылшынның «knitting» етістігін таңдай отырып, француз революциясындағы етістіктің мағынасын біртіндеп енгізеді. Ол етістікке жаңа мәндер жүктеп, соңында Дефарж келмейтін гильотина алдында тоқып отырған әйелдер бейнесін қалыптастырады. [5, с. 219] Ирониялық түрде, Мадам Дефарж романда француз сөзі «tricoteuse» талап еткендей, бастарды санаумен ешқашан бейнеленбейді. Роман француз сөзі «tricoteuses»-ті ағылшын тіліне біртіндеп енгізеді. Алдымен бұл нашарлай түскен жағдайда не болатынының пайғамбары ретінде айтылады: «...all are following to the Guillotine. In front of it, seated in chairs, as in a garden of public diversion, are a number of women, busily knitting. On one of the foremost chairs, stands The Vengeance, looking about for her friend» [6, с. 17-36]

Романда төңкерістік мағынаға ие болған тағы бір ағылшын сөзі – «over-swinging lamp» (Диккенс, 50). Мұндай көше шамдары француз тілінде «lanterne en potence» деп аталады — «potence» тірек дегенді білдіреді, бірақ сонымен қатар дар ағашы деген мағынасы бар. Бұл шамдардың төңкерістік тарихы өте қызықты. Бастилияны басып алғаннан кейін революциялық тобыр патшаның кеңесшісі Жозеф-Франсуа Фулонды дарға асты, оны халықты аштыққа ұшыратты және тіпті шөп жеуді ұсынды деп айыптаған. Фулон дарға асылғаны белгілі, бірақ ол әдеттегі дар ағашынан асылмады: ол сол заманның гравюраларында бейнеленгендей, жоғарыға ілінген көше шамынан асылды. Бұл оқиға «Карманьол» әнінің қайырмасын шабыттандырды: «Ah ça ira, ça ira, ça ira les aristocrates à la lanterne / Ah, ça ira, ça ira, les aristocrates on les pendra». Бұл сондай-ақ 1789 жылы Камиль Десмулен жазған және «Париждіктерге арналған шамның сөзі» деп аталатын әйгілі памфлеттің пайда болуына себеп болды. Бұл дискурс революцияның жауларының аттарын атап, көтеріліске шақырады — бұл романда Мадам Дефарждың істейтін әрекетімен ұқсас. Мысалы:

These little masters and mistresses, so voluptuous, so delicate, so perfumed, who only showed themselves in their boxes or in elegant phaetons, who, in the pastimes of Messalina and Sappho, crumpled the gallant work of Mademoiselle Bertin, at their delicious suppers, drinking wines from Hungary, toasted with the cup of pleasure to the destruction of Paris and the ruin of the French Nation. [7, с. 93]

Француздың «Guillotine» сөзі романда жанама түрде ағаш аралаушының сөздері арқылы меңзеледі. Ол өз арасына қорқынышты құралмен салыстырып, Люсидің үрейін тудырады: «Мына араны қараңызшы! Мен оны өзімнің кішкентай гильотинам деп атаймын. Ла, ла, ла; Ла, ла ла! Басы ұшып кетеді!»[8]. Гильотинамен басы шабылған құрбандар тізімделеді, бірақ бас шабу көріністері көрсетілмейді — «Сүйкімді қыздар; жарқын әйелдер, қоңыр шашты, қара шашты және ақ шашты; жас жігіттер; күшті ерлер мен қарттар; асыл тектілер мен қарапайым шаруалар — барлығы гильотинаға арналған алқызыл қанның белгісі»  Романның соңғы сахнасында бас кесу типография арқылы сипатталады: сызық тігіншіге түсетін пышақты бейнелейді: «ол оның алдында барады — жоқ болды»; ал «Жиырма үш» саны Картонның өлімін білдіргенде, мәтінде ұзын қара сызықпен көрсетілген бос орын пайда болады. [9, с. 151]  Француз гильотинасын сипаттау үшін Диккенс құралды бір уақытта барлық жерде және жоқ секілді етіп бейнелейтін бейнелер жиынтығын жасайды, бұл оны одан сайын қорқынышты етеді.

«Карманьол» сөзі де қызықты бейнеге жол ашады. Бұл қимыл сұлулық пен тазалықты бұзатын қорқынышты көрініс ретінде суреттеледі. «Екі қаланың хикаясында» сипатталған Карманьол ессіз би ретінде көрінеді, ол Жаңа жыл мерекелерін хаосқа, әдепсіз және адамгершілікке жат қимылдармен алмастырады және қатты дыбыстармен сүйемелденеді.

«...абақты торының бұрышынан жүгіріп келе жатқан адамдар тобы пайда болды, олардың ортасында ағаш аралаушы қасіретпен қол ұстасып келе жатыр. Олардың саны бес жүзден кем емес еді, бірақ олар бес мың жын сияқты билеп жүрді. Олардың әндерінен басқа музыкалары болмады. Олар революцияның танымал әніне, тістерін қайрағандай бірдей ырғақпен билеп жүрді. Ерлер мен әйелдер бірге биледі, әйелдер бірге биледі, ерлер бірге биледі, оларды кездейсоқтық біріктірді». [10, с. 18]

Әннің сөздері айтылмайды. Диккенстің бұл сахнаға жасаған сипаттамасы 1870 жылы Фред Барнард салған иллюстрацияға шабыт берді, ол осы эпизодтағы хаос пен қорқынышты ессіздікті толықтай көрсетеді. Дегенмен бұл Карманьол сөзінің өте ағылшындық аудармасы болып көрінеді. Бұл би туралы 1792 жылы, ән жазылған кезде шығарылған француздың танымал бейнелері одан да мерекелік, түрлі-түсті және үйлесімді болды. Бұл тағы да Диккенстің Француз революциясын ағылшын тіліне аударып қана қоймай, оны ағылшындардың үрейлері мен клишелеріне толтыра отырып түсіндіргенін көрсетеді. Алайда Диккенстің бейнелеуі Карманьолдың шынайы рухына және сол кезде жазылған қорқыныш дәуірінің рухына сәйкес келді. Әннің қайырмасы аристократтарды шамдардан асып қою тақырыбын жалғастырады. Осылайша, француз революциясына қатысты ағылшындардың алаңдаушылығына жауап бере отырып, Диккенстің Карманьолды бейнелеуі оның рухына да, әннің өзіне де сай болды.

Диккенстің француз-ағылшын идиомасы тек лингвистикалық емес, сонымен қатар көрнекі де болды. Бейнелі транспозициялар француз тілінен ағылшын тіліне жасалған вербалды аудармаларды толықтырады. Француз революциясын ағылшын тіліне аудару күрделі және нәзік болды. Қарапайым сөз ойыны мен әсерлі бейнелерден әлдеқайда асып түсіп, француз революциясын ағылшын көзімен қарағанда қызықты түсіндірмелер береді және оны ағылшын оқырмандары үшін сөздер мен сөз-бейнелер арқылы қайта жасайды. Диккенстің француз революциясын ағылшын тіліне аударуы жаңа тілдің пайда болуын қамтиды, ол қызықты метафизикалық сұрақтарды ашады. Ол революцияның және оның белгілерінің сөздермен елесін жасайды және ең бастысы, француз революциялық сөздерін таңқаларлық ағылшын вербалды карикатураларына айналдырады немесе ағылшын сөздеріне күшті революциялық мағына береді. Қысқаша айтқанда, Диккенс өз оқырмандарына революцияға дейінгі және революциялық Франция туралы ерекше түсінік беріп, француз мәдениетінің ерекшеліктерін оның кейіпкері Чарльз Дарней сияқты нәзік аударушы ретінде дәлелдеді, оның талғампаз аудармалары тек «сөздік білімнен» асып түсіп, оқушыларын оның елі туралы нақты сезіммен таныстырады [11, с. 32]

Әдебиеттер тізімі:

1. Carlyle, Thomas. The French Revolution: A History (1837). A Penn State Electronic Classics Series Publication, Pennsylvania State University, 2021.
2. Dickens, Charles. A Tale of Two Cities (1859). Ed. Andrew Sanders. Oxford: Oxford World’s Classics, 2020.
3. Adorno, Theodor. Notes to Literature, vol. 1, 1958. Ed. Rolf Tiedemann. New York: Columbia University Press, 2021.
4. Bloom, Harold. Charles Dickens : A Tale of Two Cities. New York: Chelsea House, 2023.
5. Freud, Sigmund. ‘The Uncanny’ (1919). The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Ed. & trans. James Strachey, vol. 17, London: Hogarth, 1953, 219–252.
6. Lecercle, Jean-Jacques. ‘Les Mots sont les juifs de la langue’. L’Étranger dans la langue, Eds Emily Eells, Christine Berthin et Jean-Michel Déprats. Nanterre : Presses Universitaires de Paris Ouest, 2024, 17–36.
7. Monod, Sylvère. Dickens Romancier. Paris : Hachette, 1953.
8. Sørensen, Knud. Charles Dickens: Linguistic Innovator. Aarhus: Arkona, 2022.
9. Soto Vàzquez, Adolpho Luis. ‘Anglo-French Interaction in Dickens Fiction’. Lenguaje y Textos, n°5 (1994): 151–55.
10. Nuttall, P. Austin. Johnsons’s Dictionary of the English Language for the Use of Schools and General Students. London : Routledge, 1856.
11. Desmoulins, Camille. Discours de la lanterne aux Parisiens (1789).