СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПАТРИОТИЗМА

События, происходящие в современном мире, заставляют нас обращаться к решению проблем, давно известных, но, казалось бы, утративших актуальность на каком-то этапе современной истории. Это касается и проблемы патриотизма, которая сегодня оказалось вновь востребованной и требующей понимания в новых исторических условиях.

Уже мыслители античности интересовались содержанием понятия «патриотизм», но широкое рacпроcтрaнение этот термин получил лишь в XVIII веке, в период Великой Фрaнцузcкой революции.

В «Философской энциклопедии» термин «патриотизм» интерпретируетcя «как любовь к Отечеcтву, преданноcть ему, cтремление cвоими дейcтвиями cлужить его интереcам» [3, с.457]. «Филоcофcкий энциклопедичеcкий cловарь» дает аналогичное определение.

Т.о., оcновное качество патриотизма – это любовь к своей Родине, проявляющееся не на словах, а в действиях, которые отражают данное чувство. Под патриотизмом понимают заботу о благе своей страны и своего народа, существования вне которого не представляется возможным. Это качество человека связано с его активной позицией и порой требует самопожертвования.

Но, прежде всего, патриотизм опирается на понятие любви. В данном случае речь идет о любви к Родине (Отечеству). «Любовь к Отечеству должна исходить из любви к человечеству, как частное из общего. Любить свою родину значит — пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому.» [2, c.12].

Родина и Отечество в одних ситуациях рассматривают как синонимы, а в других подчеркивают их социально-философские различия.

Понятие Родина рассматривается в двух аспектах: «малая Родина», как место рождения и воспитания индивида, а также «большая Родина», понимаемая как территория распространения определенных культурных традиций, характерных для социальной группы, с которой личность себя идентифицирует.

Понимание Родины и Отечества содержит некие смысловые особенности. Родина ассоциируется с образом матери, которая рожает, растит и воспитывает. А Отечество соотносится с образом отца, влияющего на процесс социализации личности и требующего отдачи и выполнения своего долга. Т.о., в патриотическом сознании индивида тесно взаимодействуют эмоционально-чувственные и рациональные начала.

В структуре патриотизма выделяют 3 элемента: патриотическое сознание, патриотическую деятельность и патриотические отношения.

Патриотическое сознание представляет собой форму общественного сознания, включающую в себя религиозную, историческую, нравственную, политическую, социальную, правовую составляющие. При этом необходимо понимать, что в силу социальной, национальной, религиозной неоднородности общества представления о содержании патриотизма у различных социальных групп могут отличаться. Задача как раз в том и состоит, чтобы, преодолевая эти различия, сформировать единое понимание патриотизма у всех граждан, объединенных одной территорией, общей историей и юридическими нормами, закрепленными в основных законах страны, например, в Конституции.

Патриотическое сознание будет иметь значение только в том случае, если оно проявляется не только в словах и регламентах, но, прежде всего, в конкретных действиях и поступках, которые в совокупности представляют патриотическую деятельность, главная цель которой - благо Отечества. «Патриотизм, чей бы то ни был, доказывается не словом, а делом..» [2, c. 23]. Но эта деятельность не должна вредить другим этносам и государствам.

Cтруктура патриотической деятельности включает в себя 2 аспекта: статический и динамический.

В первом случае в патриотической деятельности выделяют субъект, объект и средства. В качестве субъекта патриотической деятельности выступают люди, являющиеся членами того или иного общества. Объектом патриотической деятельности является Отечество (Родина). А совокупность средств и действий, реализуемых в данном обществе, может рассматриваться как способ реализации политической деятельности.

Во втором случае в структуре патриотической деятельности выделяют цель, процесс и результат. Цель патриотической деятельности - достижение интересов своего Отечества с помощью средств мирного труда, а порой средств вооруженного насилия. Процесс - деятельность субъекта патриотической деятельности, направленная на достижения поставленной цели. Результат патриотической деятельности - степень достижения поставленной цели.

Понятие патриотизма часто рассматривают в соотношении с понятием менталитета. Особенностью менталитета является то, что он характеризует основные черты социальных образований, передающиеся из поколения в поколение. Менталитет - это не столько конкретный результат человеческих отношений и поведения, сколько ожидание этого результата, который должен бы быть достигнут на основе традиционных для данного общества философских, исторических, культурологических принципов и норм, а также характерного жизненного уклада. Диалектика взаимодействия всех этих факторов свидетельствует о том, что бытие людей, уклад их жизни во многом определяют духовные традиции, но в то же время это бытие способно меняться под влиянием общественного сознания.

Диалектика природы самого человека позволяет увидеть оборотную сторону патриотизма – национализм. Часто желание защитить традиционные системы ценностей оборачивается враждебным отношением ко всему чужому, иному. Казалось бы, изначально благородные задачи приводят к неприятию всякого иного мышления и образа жизни. Именно эти негативные последствия ложно понимаемого патриотизма заставили великого русского писателя Л.Н. Толстого сказать следующее: «Мне уже несколько раз приходилось высказывать мысль о том, что патриотизм есть в наше время чувство неестественное, неразумное, вредное, причиняющее большую долю тех бедствий, от которых страдает человечество, и что поэтому чувство это не должно быть воспитываемо, как это делается теперь, - а напротив, подавляемо и уничтожаемо всеми зависящими от разумных людей средствами.» [5, c.47]. Использование патриотических настроений, манипулирование общественным сознанием может оборачиваться ужасающими последствиями, быть причиной вражды и конфликтов на религиозной и национальной почве.

В основе национализма «преувеличенная форма проявления национального мышления и национального сознания. Патриотизм, не исключающий взаимного признания и уважения наций, является необходимым условием любой государственности, но национализм, особенно в своей обостренной форме (шовинизм), представляет угрозу для мира между народами, поскольку ставит собственные национальные интересы превыше всего остального» [4, с.493].

Граница между понятиями патриотизма и национализма порой трудно определима, но она есть. Оба понятия отражают социальное стремление человека к самоидентификации, определению своей социальной принадлежности. Но, если патриотизм опирается на понятия любви, уважения, понимания, то национализм является формой проявления масштабного эгоизма и желания подавлять все, что не укладывается в некую принятую картину социальной истории. Национализм – это высокомерие и ненависть по отношению к другим, а патриотизм – способность пожертвовать собой ради других. Сама идея о том, что люди неравны по своей национальной, расовой принадлежности пагубна и ненаучна. Определяющими факторами общественного развития являются не биологические, а социальные критерии. Человеческая история, в конечном счете, это единый, целостный процесс. Из этого процесса невозможно удалить какие-то этапы, также как невозможно определить, какие народы или нации сыграли в нем определяющую роль. К тому же история человечества продолжается, и предсказать пути ее развития мы вряд ли можем с достаточной точностью.

Патриотизм в лучших, наиболее ярких своих формах отражает идеи гуманизма, который в свою очередь выступает как принцип совершенствования личности во имя другого человека и общества в целом. Сущность патриотизма позволяет рассматривать его как один из элементов системы культурных универсалий, на основе которого формируется сопричастность человека обществу и общечеловеческим ценностям, определяются механизмы сохранения культурного наследия своего народа. На основе патриотизма происходит развитие самосознания народов и наций. И любой народ, осознавший и оценившей себя как относительно самостоятельную социальную систему, стремящийся сохранить эту самостоятельность, вряд ли позволит себя препятствовать другим народам в реализации этого исторического права.

Список литературы:

1. Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Панин, А. В. Панин. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Проспект, 2004. – С. 608.
2. Белинский В. Г. Взгляд на русскую литературу. — М.: Современник, 1983. — С. 606.
3. Новая философская энциклопедия: Т.3. / [Под ред. В.С. Стёпина и др.]. – М.: Мысль, 2000. – С. 692.
4. Новейший философский словарь / В.А. Кондрашов, Д.А. Чекалов, В.Н. Копорулина [под общ. ред. А.П. Ярещенко]. - Изд. 3-е. - Ростов н/Д: Феникс, 2008. – C. 668.
5. Толстой Л.Н. Полное собр.соч., Т.90 / М.: Изд-во Худ.литература, 1958. – С. 45-52.